I - LA VERDAD EN LUCHA CONTRA LA MENTIRA O LA MENTIRA DESENMASCARADA

Catequesis 

La lucha entre el bien y el mal , -------Inimicitias ponam inter te et mulierem

et semen tuum et semen illius;

ipsum conteret caput tuum,

et tu conteres calcaneum eius--------(Gen. 3 ,15 ) escenifica que la Verdad estuvo oculta al mundo hasta cuando Cristo apareció en el escenario de la vida humana, pero encontró resistencia que es muy antigua que es el poder de la mentira , NSJ siempre desenmascaró según los Santos Evangelios. 

------------Exibant autem daemonia a multis

 clamantia et dicentia: “ Tu es Filius Dei ”. 

Et increpans non sinebat ea loqui, quia sciebant

ipsum esse Christum.--------(Luc. 4,41). Cristo predicó que la Verdad es la libertad de los hijos de Dios ----------et cognoscetis veritatem, et veritas liberabit vos ”.(Jn. 8,32)

La Verdad no es una simple esencia abstracta , es una persona autenticamente real , es la misma persona humana y divina de Cristo :----------------Dicit ei Iesus: “ Ego sum via et veritas et vita; nemo venit ad Patrem nisi per me.(Jn. 14, 6)---------Ante esta disyuntiva los apóstoles después de la Resurrección , Ascensión y Pentecostés supieron que sus esfuerzos han de plasmarse contra el poder satánico sacarlo de las sombras y destruirlo. -----------Quia non est nobis colluctatio adversus sanguinem et carnem sed adversus principatus, adversus potestates, adversus mundi rectores tenebrarum harum, adversus spiritalia nequitiae in caelestibus.(Ef. 6,12 )-----------

Sobre el mundo después de Cristo era una Luz que avanzaba desplegando y disipando  las nubes oscuras que hacen pecar a los hombres. Hoy el árbol del mal también tiene sus frutos dentro de la Iglesia , y desde las serpientes actos históricos de la masonería internacional cuyo rostro ya sabemos es denunciado como el infernal satán en la tierra e iglesia del anticristo,---------------Encíclica Humanus Genus de Leon XIII--------Humanum Genus, posteaquam a creatore, munerumque caelestium largitore Deo, invidia Diaboli, miserrime defecit, in partes duas diversas adversasque discessit; quarum altera assidue pro veritate et virtute propugnat, altera pro iis, quae virtuti sunt veritatique contraria. - Alterum Dei est in terris regnum, vera scilicet Iesu Christi Ecclesia, cui qui volunt ex animo et convenienter ad salutem adhaerescere, necesse est Deo et Unigenito Filio eius tota mente ac summa voluntate servire; alterum Satanae est regnum, cuius in ditione et potestate sunt quicumque funesta ducis sui et primorum parentum exempla secuti, parere divinae aeternaeque legi recusant, et multa posthabito Deo, multa contra Deum contendunt. Duplex hoc regnum, duarum instar civitatum contrariis legibus contraria in studia abeuntium, acute vidit descriptique Augustinus, et utriusque efficientem caussam subtili brevitate complexus est, iis verbis: fecerunt civitates duas amores duo: terrenam scilicet amor sui usque ad contemptum Dei: caelestem vero amor Dei usque ad contemptum sui (De Civit. Dei Lib. XIV, c. 17). - Vario ac multiplici cum armorum tum dimicationis genere altera adversus alteram omni saeculorum aetate conflixit, quamquam non eodem semper ardore atque impetu. Hoc autem tempore, qui deterioribus favent partibus videntur simul conspirare vehementissimeque cuncti contendere, auctore et adiutrice ea, quam Massomum appellant, longe lateque diffusa et firmiter constituta hominum societate. Nihil enim iam dissimulantes consilia sua, excitant sese adversus Dei numen audacissime: Ecclesiae sanctae perniciem palam aperteque moliuntur, idque eo proposito, ut gentes christianas partis per Iesum Christum Servatorem beneficiis, si fieri posset, funditus despolient. - Quibus Nos ingemiscentes malis, illud saepe ad Deum clamare, urgente animum caritate, compellimur: Ecce inimici tui sonuerunt, et qui oderunt te, extulerunt caput. Super populum tuum malignaverunt consilium: et cogitaverunt adversus sanctos tuos. Dixerunt: venite, et disperdamus eos de gente (Ps. LXXXII, v. 2-4). En español ---------------y como padre de los rebeldes han llenado la copa de sus vicios , y en cuanto a las ovejas descarriadas oportunamente hallarán oportunidad de arrepentirse por puro amor misericordioso de Dios e ir directamente a los brazos del Buen Pastor.

¿QUE NOS PUEDE ENSEÑAR M.M.HAFENSCHEER Y SUS 28 PINTURAS PROFÉTICAS ? INTRODUCCIÓN

INTRODUCCIÓN 

Entre 1948 y 1966 María Magdalena realizará 28 cuadros inspirada por mociones y revelaciones, lo que ella llamara esa “palabra interior “que le iría llevando por el recorrido histórico que habría de vivir la humanidad, pero desde la perspectiva divina. Por ello, y porque no se consideraba pintora sino instrumento elegido para plasmar en el lienzo lo que se le iba comunicando, no empezaba ninguna obra sin precederla de oración y ayuno, para purificar toda intención, para ser fiel a cuanto había visto y debía plasmar. Y lo hizo con ese estilo suyo naif que usa la metáfora, directa y sin caricatura, en búsqueda de la mayor fidelidad a cuanto se le ha dado ver, sin más interpretación que la de la tonalidad correcta, sabiendo que llegado el momento “Dios haría que esos cuadros fueran dados a conocer al mundo para que éste comprendiera los misterios que estaba viviendo y hacia donde se encaminaba.”, tal había dicho la misma María.

Misterios que pasaban desapercibidos a los ojos de los hombres, inmersos en la carrera por la construcción de un nuevo mundo lleno de atractivos, oportunidades y riquezas. Atrás habían quedado los oscuros años de la guerra y se imponía el crecimiento económico, la emergente ideología del estado del bienestar y el capitalismo triunfante frente a un socialismo comunista que proyectaba a diestro y siniestro (incluido el seno de la Iglesia) su ideología atea que parecía amenazar la paz del mundo. Pero el misterio que vivía la humanidad no quedaría reflejado por María Magdalena en términos de antagonismo político. La mirada sobre la realidad era espiritual y la batalla que enfrentaba el mundo, antes que de bloques políticos, era moral. Tanto en un lado como en otro del telón de acero, se estaba fraguando el horror con la idolatría de dioses destructores, dioses cuya corona siempre es de 7 puntas, porque 7 son los pecados capitales a los que se idolatra. Pero eran misterios ocultos los que enfrentaba la humanidad, porque los ojos de los hombres habían perdido el gusto espiritual cegados por las luces del mundo.
 

El misterio estaba velado y para descorrernos ese velo, quiso el Cielo valerse de la mano ayuna de academia de María Magdalena a través de esos 28 lienzos cargados de simbolismo, en donde la metáfora visual plasma con acierto el camino que inexorablemente ha decidido recorrer la humanidad con su desprecio de Dios. Y así sus cuadros, usando de esas imágenes simbólicas que tanto recuerdan al simbolismo moral de El Bosco, no sólo reflejaban la dramática lucha espiritual en la que se encontraba la humanidad sino el terrible destino que le espera a pesar de las bagatelas de la técnica. María Magdalena miraba más allá de lo aparente porque Otro era el que le hacía ver la verdad que latía por dentro. Es la crucifixión de la humanidad: los tiempos de su dolor. El conjunto está plagado de simbolismo, tanto que casi pasan desapercibidos los alegres jóvenes del ángulo superior izquierdo. En primer lugar contrasta esa actitud frívolamente alegre de esos jóvenes en un entorno que se deshace en pedazos. Y aún con todo, con toda la carga simbólica que rezuma el cuadro, cierto detalle nos confirma que estamos ante una obra de marcado carácter profético y no meramente ante una metáfora moral. Algunos de esos jóvenes que festivamente corren hacia su cruento destino van vestidos con pantalones vaqueros. Y en el año de 1950, año en que María Magdalena realiza la obra, no era una prenda usual entre los jóvenes, al menos entre los europeos. Ciertamente es un detalle menor pero tan significativo que traslada toda la narrativa moral que se describe a un tiempo histórico futuro, pero concreto. El juicio moral que se nos presenta ya no pertenece a una época vaga e in concreta.

Pero ese dolor no será suficiente. La humanidad, a pesar de las dificultades, ahora patentes, seguirá eligiendo su destino perverso. Dura es entonces la búsqueda de Dios, su encuentro. Y todo un Cielo se esfuerza por rescatar a las almas. Pero duros será los tiempos para llegarse a Dios y dura la batalla personal para no desfallecer. 

Entonces, la descripción moral de la humanidad, su batalla moral, sus elecciones perversas en el desprecio de Dios y el sufrimiento del débil (porque esta es una característica continua en su obra, donde la entrega a los vicios, al poder, al pecado, se hace risueñamente sí, pero a costa del sufrimiento de los otros) habría de tener un final perverso (como esa mano que saliendo por detrás de la humanidad crucificada espera asestarle la puñalada definitiva) que por Misericordia de lo Alto será detenido. Es el triunfo de Dios. Misterioso triunfo con ecos simbólicos del triunfo de María profetizado en Fátima, porque Ella no habrá de venir sino cuando sea reclamada, con verdad de plegaria, por una humanidad desesperanzada y abandonada.

Sólo así llegará la victoria de Dios a través del triunfo de su Iglesia, Un Solo Pastor, Un Solo Rebaño, como simbólica representación de aquello que ya dijera siglos atrás San Luis María Grignon de Monfort, que el triunfo habría de venir por María, y que de ese triunfo habría de venir otro, el triunfo de la Iglesia que acogerá también en su seno la conversión de tantas personas provenientes de las falsas religiones.

Pero quizá el hecho más desconcertante sea cómo se le dio a conocer a María Magdalena el mundo futuro, el mundo que habrá de tomar el relevo a esta modernidad perseguidora de Dios, de lo bello, de lo bueno. Y es un mundo tan contrario a las pompas de éste que sorprende. Porque será la reconstrucción de una era destrozada, pero no para reconstruir sus babeles y brillos, sino para reconstruir la verdadera vida en Dios. Es un acercamiento visual de cómo será aquello, incluso de como es posible aquello. Y las imágenes son elocuentes, con la recuperación de la familia, la simplicidad de vida, la pobreza en una alegre esperanza. En fin, el encuentro del hombre con todo aquello que creyó perdido: Dios, la naturaleza, la familia, la sociedad más rural que urbana centrada en Dios y que hace de Dios su centro.

Es un hecho que plasmaré en forma catequética a través de capítulos para los suscriptores a esta página, pues de esta manera aprender su mensaje, riqueza espiritual en pos del conocimiento y fuerza para nuestra fe y el combate de hoy.

Lumen in Coelo